Mutiara Tasawwuf

Apabila Timbul Perbezaan Pendapat
Apabila bulan Syaaban menjelma,timbullah perbahasan mengenai sambutan nisfu Syaaban.Ada golongan yang menentangnya dan ada pula yang pertahankannya.Demikian juga apabila bulan Rabiulawal menjelma,pertikaian mengenai sambutan Maulidur Rasul pula ditimbulkan.

Cukuplah dua contoh yang saya kemukakan di sini walaupun banyak lagi isu yang sewaktu dengannya.Saya tidak berniat membicarakan secara detail hujah setiap pihak,apatah lagi mentarjihkan pandangan yang tepat.Terasa diri yang kerdil ini tidak layak untuk memutuskan pandangan ulama yang manakah yang lebih kuat untuk dipegang.Tetapi apabila isu-isu ini kelihatan mula dilontar ke dalam masyarakat awam dengan cara yang agak keras dan ada kalanya menyebabkan pepercahan serta bermasam muka sesama jemaah masjid,saya rasa terpanggil untuk berkongsi sedikit pandangan.

Setiap kali isu-isu khilafiah sebegini kedengaran,saya sentiasa teringat peristiwa bagaiman Rasulullah s.a.w memberi jawapan kepada dua kumpulan sahabat Baginda yang berbeza pandangan memahami arahan Baginda.Satu fahaman Baginda tetapi difahami dengan dua kesimpulan yang bebeza oleh para sahabat.

Imam Muslim (no.3317) meriwayatkan setelah selesai peperangan al-Ahzab,Rasulullah s.a.w mengemukakan arahan kepada para sahabat dengan sabdanya yang bermaksud:"Janganlah sesiapa pun solat zuhur  (dalam riwayat lain menyebut solat asar) melainkan perkampungan Bani Quraizah."

Dalam perjalanan menuju ke tempat tersebut,apabila masuk waktu Zuhur:
-Sebahagian para sahabat berpegang dengan makna zahir ungkapan Baginda,iaitu TIDAK MENUNAIKAN SOLAT ZUHUR melainkan tiba di perkampungan Bani Quraizah.walaupun waktu Zuhur berakhir.
-Sebahagian lagi terus MENUNAIKAN WAKTU SOLAT Zuhur apabila masuk waktunya.Mereka berhujah bahawa Rasulullah s.a.w mengarahkan demikian supaya mereka bergerak dengan cepat sehingga sempat sampai ke perkampungan Bani Quraizahsebelum masuk waktu Asar.Mereka menyimpulkan makna tersirat daripada arahan Baginda.

Perkara yang menarik daripada peristiwa ini ialah apabila diberitahu kepada baginda tentang ijtihad kedua-dua kumpulan sahabat tersebut,Rasulullah s.a.w mengikrar dan tidak menyalahkan mana-mana golongan.Kedua-duanya mempunyai hujah masing-masing berdasarkan kefahaman daripada satu Nas.Malah apa yang lebih penting masalah itu selesai di situ sahaja dan tidak berlanjutan.Para sahabat kekal berkasih sayang tanpa menyambung kembali penghujahan mereka lantas memberi keutamaan untuk fokus kepada musuh yang sebenar yang lebih berbahaya dan lebih besar ancamanya iaitu yahudi Bani Quraizah.

Mungkin ada yang akan menolak pandangan saya yang mengiaskan peristiwa ini dengan isu-isu khilafiah semasa atas dasar berbeza kekuatan hadis dan sumber istidlalnya.Sekali lagi saya menegaskan saya tidak ingin berhujah di sini tetapi hasrat dihati untuk rakan-rakan pembaca menyingkap roh ukhuwah para sahabat dalam mengendalikan perbezaan pendapat dan kecekapan mereka menilai fiqah awlawiyyat (prioriti/keutamaan)

Alangkah indah sekiranya umat islam bersangka baik terhadapa saudaranya yang bebeza pendapat dengannya lantas bergerak dengan satu pakatan berhadapan dengan musuh utama agama kita iaitu Yahudi,Nasrani serta tali barut mereka yang bertopengkan Muslim.Inilah makna yang tersirat daripada dua ayat yang terakhir surah al-Fatihah.

Contoh kedua ialah ungkapan Abu Said al-Khudri yang diriwayatkan oleh Imam Muslim:"Kami pernah menyertai Rasulullah s.a.w dalam satu peperangan yang berlaku pada bulan Ramdhan.Ada daripada kalangan kami yang berpuasa sepanjang bermusafir dan ada juga yang berbuka.Tiada seorang pun yang berbuka mengutuk sahabat yang meneruskan puasa dan tiada seorang pun sahabat yang berpuasa mengutuk sahabat yang berbuka.Masing-masing berpandangan bahawa sesiapa yang mampu meneruskan puasa adalah baik.Demikian pula yang tidak mampu boleh berbuka dan ia juga satu keharusan dalam agama."(Riwayat Muslim) no.1882)

Para sahabat sentiasa berlapang dada sesama mereka dan menjaga akhlak ketika berlakunya perbezaan pendapat.Mereka menghormati pandangan orang lain walaupun bagi mereka ada yang lebih baik untuk diamalkan.

Walaupun kita menyaksikan ada Ulama yang berbeza aliran dan pegangan Mazhab mereka,tetapa mereka kelihatan sentiasa berkasih sayang demi kebaikan ummah,apatah lagi ketika behadapan dengan musuh agama yang sebenar.Mereka boleh bekerjasama dengan sepenuh hati dalam perkara yang boleh memberi manfaat kepada ummah dengan menjadikan pebezaan pendapat sebagai penghalang..

sirah Umar bin al-Kattab

Biodata

Nama sebenar  : Umar b Al-Khattab b Nufail b Abdul Uzza b Ribaah b Abdillah b Qarth b Razaah b 'Adi b Kaab
Nama Ibu          : Hantamah bte Hasyim bin Al-Mughirah bin Abdillah bin Umar bin Makhzum.
Gelaran             :  Al-Faruq
Keturunan         : Arab Quraisy (Kabilah Bani Adi)
Tarikh lahir        : 13 tahun selepas berlakunya peristiwa Abrahah (menurut Imam Nawawi)
Jawatan             : Khalifah Ar-Rasyidin Kedua
Tarikh Lantikan  : 634M
Tempoh Jawatan : 10 tahun
Tarikh M/Dunia  : 23H @ 644M
Umur                     : 63 tahun

Semasa sebelum memeluk Islam, beliau merupakan duta bagi kaumnya terutama untuk mengadakan perundingan antara kabilah yang bermusuhan. Beliau merupakan mertua Rasulullah SAW apabila Rasulullah bernikah dengan anaknya, Hafsah bte Umar. Beliau salah seorang yang dijamin Syurga oleh Rasulullah SAW. .
 
Sifat Peribadi Umar al-Khattab
Ubaidullah bin Umar menceritakan bahawa suatu hari para sahabat melihat Umar memikul tempat air di bahunya. Lalu mereka bertanya : "Wahai Amirul Mukminin ! Mengapa tuan sendiri yang memikul air ini ?"   Jawab Umar al-Khattab : "Saya merasakan bahawa diri saya telah takbur, lalu saya mengangkat air ini untuk menundukkannya"
Kata Aslam beberapa orang berbicara dengan Abdul Rahman bin Auf. Kata mereka : "Umar al-Khattab telah menimbulkan rasa takut kami sehingga mata kami tidak berani bertentangan mata dengannya". Hal ini diadukan oleh Abdul Rahman bin Auf. Lalu Umar al-Khattab berkata : "Benarkah mereka berkata demikian ?" "Demi Allah, saya telah cuba melunakkannya, sehingga lantaran lunak saya itu saya takut dimarahi Allah. Saya cuba pula dengan sikap keras sehingga saya takut Allah marah kepada saya. Bagaimanakah lagi ? Bagaimana nasib saya yang berbeza dengan mereka ?"
Diriwayatkan oleh  Umar bin Murrah  bahawa seorang lelaki bertemu dengan Umar al-Khattab dan berkata : "Bersikap lunaklah kepada kami, sebab kami amat gentar melihatmu !" Umar menjawab : "Adakah saya berbuat sesuatu yang zalim ? " Jawab lelaki itu : "Tidak" Kata Umar lagi : "Kalau begitu, biarlah Allah menambah rasa takut dalam hatimu terhadapku"
Menurut Barrak bin Makrur : "Pada suatu hari Umar al-Khattab naik ke mimbar untuk memberi tazkirah, tiba-tiba dia merasa sakit. Menurut para jamaah, ubatnya adalah madu lebah dan di Baitulmal banyak tersimpan madu lebah" Kata beliau : "Kalau tuan-tuan izinkan, saya akan gunakannya, tetapi kalau tidak diizinkan haram ke atas saya mengambilnya"

Keislaman Saidina Umar
Beliau memeluk Islam pada tahun ke 6 kenabian ketika berumur 27 tahun. Tindakannnya ini mengemparkan masyarakat Quraisy dan memberi berita gembira kepada umat Islam bahawa Islam akan menjadi kuat.
Rasulullah SAW pernah berdoa ; "Ya Allah kuatkan Islam dengan Umar Al-Khatab atau Abu Jahal b. Hisyam" Hadtih riwayat At-Thabarani
Dalam sebuah hadith lain yang diriwayatkan oleh At-Thabarani bahawa Rasulullah SAW juga pernah berdoa : "Ya Allah kuatkan Islam dengan Umar Al-Khatab"
Sebuah hadith dari Ibnu Abbas yang diriwayatkan oleh Ibnu Majah bahawa Rasulullah SAW berkata : "Apabila Umar memeluk Islam, Jibrilpun datang dan berkata : "Ya Muhammad, sesungguhnya seluruh makhluk langit bergembira dengan islamnya Umar"
Setelah memeluk Islam, Rasulullah SAW telah mengelarnya sebagai Al-Faruq kerana dapat membezakan di antara perkara yang benar dan bathil. Ketika ditanya oleh para sahabat bagaimana dia mendapat gelaran tersebut, Saidina Umar menjawab : "Pada suatu hari, Aku bertanya kepada Rasulullah SAW : "Ya Rasulullah SAW, adakah kita dalam kebenaran ?"
Jawab Rasulullah SAW : "Benar"
Aku berkata lagi : "Kenapakah kita beribadah secara sembunyi ?"
Kemudian kami masuk ke Masjidil Haram membuat dua syaf, satu saya dan satu lagi Saidina Hamzah (berjemaah). Maka semua orang KAFFIR Quraisy melihat ke arah kami berdua dengan perasaan yang sangat marah yang tidak pernah mereka terjadi sebelum ini, lalu Rasulullah SAW mengelarkan aku Al-Faruq ! 
Dengan islamnya Umar, maka umat Islam yang sebelum itu sentiasa ketakutan menjadi kuat. Mereka telah berani solat secara terang-terangan  di BaitulLah   khususnya setelah peristiwa di atas. Di samping itu juga, orang Quraisy juga tidak berani menganggu orang Islam yang sedang beribadah kerana takut kepada Umar.

Keberanian Umar
Peristiwa  yang menarik perhatian kafir Quraisy Makkah ialah apabila Saidina Umar Al-Khattab mengambil langkah untuk berhijrah secara terang-terangan, berbeza dengan pendirian para sahabat yang lain yang terpaksa berhijrah secara rahsia.

Umar Al-Khattab terkenal sebagai seorang yang berani  semasa kafir dan   bertambah berani sesudah beriman. Pada detik-detik terakhir sebelum meninggalkan kota Makkah untuk berhijrah ke Madinah, Saidina Ali r.a. yang menyaksikan peristiwa tersebut, meriwayatkan: Setelah saidina Umar membuat keputusan untuk berhijrah, beliau mengambil sebilah pedang disandang di sisi pinggangnya, kemudian dicapainya busar panah lalu disangkut dibahunya, sebatang anak panah tergenggam ditangannya dan melangkahkan kaki menuju ke Kaa'bah. Ketika itu tokoh-tokoh Quraisy sedang bersantai di sisi Ka'abah menyaksikan kehadiran Umar.

Saidina Umar melakukan tawaf tujuh kali dengan penuh semangat tetapi tenang, tanpa menghiraukan tokoh-tokoh kafir Quraisy yang memerhatikannya. Sebaik selesai melakukan tawaf, beliau menuju ke Maqam Ibrahim dan mendirikan solat.
Selesai solat, Umar berdiri di sisi Maqam Ibrahim sambil mengeluarkan kata-kata yang keras dan pedas terhadap puak kuffar Quraisy. kata Umar: "Sesungguhnya Allah SWT tidak akan membinasakan wajah manusia di dunia ini, kecuali wajah puak-puak jahannam yang memusuhi agama Allah."

Kata Umar lagi: "Barangsiapa yang sanggup menjadikan ibunya keseorangan disebabkan kematian anak, meletakkan anak-anak mereka menjadi yatim piatu lantaran kematian bapa, sanggup menjadikan isteri kesayangannya menjadi balu kerana kematian suami, marilah kita adu senjata di sebalik bukit ini."

Cabaran Saidina Umar terhadap tokoh-tokoh Quraisy yang menyaksikan kehadiran Umar dengan pedang terhunus itu, ternyata menimbulkan kesan gerun di dalam hati mereka. Pertama kali mereka mendengar cabaran yang begitu hebat dari Umar, mereka terpegun tanpa seorangpun yang berani menyahut cabaran Umar berlawan senjata.

Dari sudut psikologi, cara Umar mencabar puak Quraisy dengan gaya seorang pahlawan yang bersedia untuk mati, menjadikan puak Quraisy lemah semangat. Mereka membisu tanpa reaksi, sekalipun Umar mengutuk mereka sebagai puak yang bakal dibinasakan Allah SWT. Dalam keadaan puak Quraisy lemah semangat, Umar mengajaknya adu senjata.

Saidina Ali r.a. yang turut mendengar kata-kata Umar itu berkata: Sesudah itu Umar melangkahkan kaki meninggalkan kota Makkah dengan tenang, tanpa dijejaki oleh puak-puak Quraisy. Bagaimanapun peristiwa itu memberi seribu rahmat kepada kaum muslimin yang letih lesu, dari kalangan orang-orang tua, orang-orang sakit yang tidak terdaya meninggalkan kota Makkah tanpa teman. Mereka semua mengambil peluang untuk berhijrah ke Madinah bersama Umar Al-Khattab, dengan aman tanpa sebarang gangguan.

Berikutan dari peristiwa itu, maka kaum muslimin Makkah telah menyahut seruan hijrah. Sehingga tiada lagi para penyokong Nabi s.a.w. yang tinggal di Makkah, kecuali Nabi s.a.w., Saidina Abu Bakar As-Siddiq. Saidina Ali bin Abi Talib, selain itu orang-orang yang sakit, mereka yang tidak kenderaan dan keupayaan berhijrah dan mereka yang dikenakan tahanan oleh pihak  Quraisy, akibat tindakan mereka menyahut seruan Islam

Hadith tentang Umar

1. Semasa tidur, aku bermimpi bahawa aku berada dalam Syurga. aku lihat seorang perempuan sedang berwudhuk dekat sebuah istana. Aku bertanya untuk siapa istana ini. Katanya : Untuk Umar" Hadith riwayat Shiekhaini (Bukhari dan Muslim)
2. Sesungguhnya Allah menjadikan lidah dan hati Umar itu di atas kebenaran. Hadith riwayat At-Turmizi
3. Sekiranya selepas aku ada nabi, sudah pasti Umarlah orangnya. Hadith riwayat At-Turmizi
4. Sesungguhnya aku lihat syaitan-syaitan dari kalangan jin dan manusia lari lintang pukang dari Umar. Hadith riwayat At-Turmizi
5. Umar cahaya bagi penduduk Syurga.
6. Semua malaikat di langit menyayangi Umar dan semua syaitan di dunia melarikan diri dari Umar
7. Sesungguhnya ada seseorang di kalangan umat sebelum kamu yang menjadi sebutan ramai (kerana kebaikannya), jika perkara ini terjadi dalam umat Islam, sudah tentu Umarlah orangnya. Hadith riwayat Bukhari.
8. Tidak ada sesuatu perkara yang diperkatakan oleh orang ramai dan kemudian diperkatakan oleh Umar, nescaya turunlah al-Quran sebagaimana yang dilafazkan oleh mulut Umar. (Kata-kata Abdullah bin Umar)

Umar Sebagai Orang Yang Pertama
1. Pertama digelar Amirul Mukminin
2. Pertama menggunakan Hijrah sebagai kalendar Islam
3. Pertama mengenakan pukulan 80 kali ke atas peminum arak
4. Pertama mengharamkan nikah mut'ah
5. Pertama mewajibkan zakat ke atas kuda
6. Pertama menubuhkan jabatan-jabatan
7. Pertama sunatkan Qiyyam Ramadhan
8. Pertama mengarahkan solat Jenazah berjemaah dengan 4 takbir
9. Pertama memperkenalkan Al-'Aul dalam masalah Faraid (harta pusaka)
Umar Dan Al-Quran
Saidina Umar Al-Khattab mempunyai pemikiran yang sangat hebat. Beberapa pendapatnya merupakan sebab turunnya al-Quran. Di antara ayat-ayat al-Quran yang diturunkan sempena pendapat beliau ialah :

Tafsir surah Al-Baqarah ayat 1-5

Muqaddimah

Surah "Al-Baqarah" yang 286 ayat itu turun di Madinah yang sebehagian besar diturunkan pada permulaan tahun Hijrah,kecuali ayat 281 durunkan di Mina pada Hajji wadaa' (haji nabi Muhammad s.a.w. yang terakhir).Seluruh ayat dari surah Al-Baqarah termasuk golongan Madaniyyah,merupakan surah yang terpanjang diantara surah-surah Al-Quran yang didalamnya terdapat pula ayat yang terpanjang (ayat 282)

Surah ini dinami surah "Al-Baqarah" kerana di dalamnya disebutkan kisah penyembelihan sapi betina yang dperintahkan Allah s.w.t kepada Bani Israel (ayat 67 sampai ayat 74),di mana dijelaskan watak oarng yahudi pada umumnya.Dinamai "Fushaatul Quran" (puncak Al-Quran) kerana memuatkan beberapa hukum yang tidak disebutkan dalam surah yang lain.Dinamai juga surah "alif-lam-mim" kerana surah ini dimulai dengan "alif-lam-mim"

asbabun nuzul (sebab ayat diturunkan) ayat 2 hingga 5
Mujahid menjelaskan,bahawa empat ayat pertama tersebut duturunkan untuk menerangkan sifat-sifat dan perilaku orang mukmin (HR. Faryabi dan Ibn Jarir)

isi-isinya
1.Keimanan:
-Dakwah Islamiyah yang dihadadkan kepada umat islam,ahli kitab dan para musyrikin

2.Hukum-hukum:
-perintah mengerjakan solat;menunaikan,hukum puasa ,hukum haji dan umrah,Hukum qisas,hal-hal yang halal dan yang haram;bernafkah di jalan Allah;hukum arak dan judi;cara menyantuni anak yatim;larangan riba,hutang piutang;nafkah yang berhak menerimanya;wasiat kepada dua orang ibubapa dan kaum kerabat;hukum sumpah;kewajipan menyampaikan amanah;sihir hukum merosak masjid;hukum merubah kitab-kitab Allah;hukum haid,'iddah,talak,khuluk,illakdan hukum susuan;hukum melamar,mahar,larangan mengahwini wanita musyrik dan sebaliknya;hukum perang

3.kisah-kisah
-Kisah nabi Adam a.s;kisah nabi Ibrahim a.s;kisah nabi Musa a.s dengan bani Israel

4.dan lain-lain
-Sifat-sifat orang yang bertakwa;sifat-sifat orang munafiq;sifat-sifat Allah;perumpamaan-perumpamaan;arah kiblat,kebangkitan selepas mati.



terjemahan dari surah al-baqarah
Allah berfirman dalam surah al-baqarah ayat 1-5 yang bermaksud:
1.Alif Lam Mim
2.Kitab (al-quran) ini tidak ada keraguan padanya;petunjuk bagi mereka yang bertaqwa
3.(iaitu mereka yang beriman) kepada yang ghaib,yang mendrtikan sembahyang dan menafkahkan setiap rezeki yang kini dianugerahkan kepada mereka
4.dan orang-orang yang beriman kepada (kitab)yang diturunkan kepada engkau (ya muhammad)dan (kitab) yang diturunkan sebelum engkau,sedang mereka itu yakin akan adanya hari akhirat
5.mereka itu atas petunjuk daripada tuhannya dan mereka itulah orang-orang yang menang

tafsir dari ayat
-kata-kata ulama  bahawa alif-lam-mim itu,Allah yang mengetahui maksudnya.Tetapi setengah mereka mengatakan,bahawa ia nama surah yakni surah ini ada dua namanya
a.surah al-baqarah      b.surah al-imran

Orang-orang yang bertakwa iaitu:
-orang-orang yang percaya kepada sesuatu yang ghaib (sesuatu yang tidak dapat ditangkap dengan salah satu pancaindera),seperti percaya ,bahawa di atas kekuasaan manusia ada yang maha kuasa,iaitu Allah.Orang-orang yang beragama memang percaya kepada yang ghaib itu.Tetapi orang yang tiada agama tiada percaya,melainkan kepada apa-apa yang dapat disaksikan dengan pancaindera atau dengan perkakas ilmu alam dan kimia.Pada abad XX ini sudah banyak profesor-profesor di eropah dan Amerika yang telah percaya kepada yang ghaib,iaitu tatkala mereka menyelidiki "ilmu spritualisme" dan "ilmu hypnotisme" (mesmerisme).Dengan percubaan mereka telah banyak orang-orang yang terpelajar di Eropah yang percaya dengan adanya roh manusia,sebagai pokok bagi mereka untuk percaya kepada Allah,Malaikat dan sebagainya

-Orang-orang yang mendirikan sembahyang,ertinya mengerjakan sembahyang denga jasmani dan hati yang khusyuk.Adapun orang yang sembahyang dengan jasmani saja,sedang hatinya tidak menghadap Allah s.w.t,maka orang itu tidak dinamai mendirikan sembahyang.

-Orang-orang yang membayarkan sebahagian hartanya untuk menolong fakir miskin (berzakat)

-Mereka yang percaya kepada Al-Quran dan kitab-kitab yang diturunkan kepada nabi-nabi dahulu kala

-Mereka percaya dan yakin akan hari yang kemudian (hari akhirat).Waktu itu akan diseksa orang-orang yang membuat kejahatan dan memberi nikmat kepada oarng-orang yang membuat kebaikan

Orang-orang taqwa itulah yang menang dan sukses dari dunia sampai ke akhirat.Dan itulah mereka yang mendapat nikmat daripada Allah serta tiada dimurkai dan tiada pula sesat (al-fatihah ayat 7)

Mutiara Tasawwuf

 Kerendahan Hati Ketulusan Budi

Allah s.w.t berfirman yang bermaksud:"Dan hamba-hamba al-Rahman ialah mereka yang berjalan di bumi dengan rendah hati dan apabila mereka disapa oleh orang yang jahil (dengan kata-kata yang kesat) mereka menjawab dengan ucapan yang baik"...(surah al-Furqan 25:63)

 Al-Shahid Sayyid Qutb dalam tafsir Fi Zilalil Al-Quran  menyatakan bahawa inilah antara ciri-ciri pertama ibad al-Rahman atau sifat hamba-hamba Allah Yang Maha Pemurah dan Yang Memberi Rahmat.Mereka berjalan di atas muka bumi dengan penuh rendah hati dan menjaga diri daripada teruja dengan kata-kata yang dilemparkanoleh orang yang jahilsebagai bukti ketinggian jiwa mereka.

Manakala al-'Allamah Ibn Kathir dalam tafsirnya menytakan bahawa antara sifat yang dikehendaki oleh Allah menerusi Firmannya ini adalah supaya menjauhi kesombongan dan keangkuhan,apatah lagi di dunia yang hanya sementara ini
Menjauhi keangkuhan diri ialah kewajipan bagi setiap hamba.Ia merupakan syarat utama untuk mencapai maksrifat kepadanya.Mana mungkin keangkuhan dapat bersama dengan kerendahan hati.Ia seumpama memasuk keruh dalam jernih,maksiat kedalam taat atau lebih tepat lagi mati kedalam hidup.Terlalu jelas perbezaannya.

Kerendahan Hati Dua Umar
Ada baiknya saya menukilkan sebuah kisah bagaiman khalifah islam kelima,Umar Abdul Aziz menterjemahkan firman Allah ini dalam hidupnya.Ketika seorang tetamu kerajaan mengingatkan kepadanya bahawa api pelita yang digunakan oleh khalifah untuk menulis hampir padam dan seeloknya penjaga mengisinya kembali,Umar menjawab:
"sekarang,masa bagi penjaga berehat dan tidur."
kemudia Umar bangun lalu mengisi minyak pelita itu.Perbuatannya itu mengejutkan tetamu tersebut.Kemudian beliau bertanya:"Wahai Amirul Mukminin,mengapakah tuan sendiri yang melakukannya?"
Dengan persaan rendah hati,Umar menjawab:"Aku hanyalah Umar walau apa-apa keaadan sekalipun."

Tindakan yang sama diambil oleh Umar al-Khattab.Ketika Urwah bin Zubayr melihat khalifah islam kedua ini memikul bekas bersisi air yang diambil dari kawasan awam,Urwah bertanya:"Mengapakah engkau melakukan pekerjaan sebegini wahai khalifah?"
Umar menjawab:"Ketika para utusan dan delegasi datang kepadaku,mereka tunduk dan patuh terhadap ucapan dan kata-kataku sehingga terkadang muncul benih-benih kesombongan dalam hatiku.Oleh sebab itu,aku ingin menghilangkannya."

Subahanallah.lihat betapa jelasnya kerendahan hati dua Umar ini,walaupun mereka mampu memiliki dunia dan segala isinya.Namun kerana anugerah al-Rahman itulah yang mendambakan,maka segala keangkuhan dan kebesaran diri ditundukkan dengan rasa rendah hati

Perhiasan Akhlak
Lihatlah ketinggian akhlak yang ditunjukkan oleh Ibn Abbas,sepupu Baginda s.a.w.Beliau memegang tali kuda tunggangan Zaid bin Thabit sambil meminta beberapa nasihat buat dirinya.Betapa kerendahan hati beliau terzahir,walaupun kemudiannya Zaid bin Thabit meraih tangannya lalu mengucup untuk memuliakannya.Betapa terserlah pula kerendahan hati Zaid bin Thabit,penulis wahyu Baginda s.a.w ini

Renungilah pula sifat rendah hati Abu Hurairah r.a.Bukankah sepanjang menjawat jawatan gebenor Madinah,Umat Islam sentiasa melihat beliau memikul muatan kayu unuk dijual bagi memenuhi keperluan keluarganya
Bahkan Mu'az bin Jabal yang menerima hadiah daripada Umar al-Khattab hasil daripada harta ghanimah telah menjualnya dan hasil jualan itu digunakan untuk membebaskan enam orang hamba sahaya.Ia dilakukan semata-mata kerendahan hati yang menghiasi akhlaknya,walaupun ketika itu Mu'az menjawat gabenor di Yaman.
Al-Sheikh Abu al-Qassim dalam al-Risalah al-Qusyairiyyah menukilkan satu kisah sifat rendah hati hamba sahaya.Apabila bangsawan bersetuju meletakkan harga hamba itu dengan bayaran 1000 dirham,hamba itu berkata:"Tuan,sesungguhnya hargaku tidaklah mahal seperti itu.Cukuplah kamu membayar dengan beberapa dirham sahaja dan ketahuilah akhlak yang ada padaku inilah yang lebih mahal daripada 1000 dirham yang telah engkau tetapkan (harganya)

Subhanallah,Betapa kerendahan hati telah mengiasi jiwa mereka sehingga menjadi teladan sepanjang zaman.Ia penghidup jiwa dan benih-benih kemuliaan dalam mencapai anugerah Allah s.w.t yang benar di akhirat yang kekal

Benarlah kata Sufyan al-Thawri:"sesungguhnya oarng yang mulia ialah ilmuwan yang zuhud,ahli fiqah yang sufi,orang kaya yang rendah hatinya,orang fakir yang yang bersyukur serta pembesar yang sentiasa senyum kepada golongan yang lemah."

Saya mendoakan agar kita dianugerahkan kerendahan hati yang hakiki kerana di situlah ketinggian jiwa kita akan tersemai dalam perjalanan mengapai cinta-nya...Amin..

sirah Al-Hassan al-Basri

Diasuh Isteri Nabi

profil Al-Hassan Al-Basri.:-
-nama penuh beliau ialah al-Hassan bin Yasar
-Dilahirkan di Madinah sekitar tahun 30 Hijrah
-Beliau merupakan hamba lelaki yang telah dimerdekakan,milik seorang sahabat yang bernama Zaid bin Thabit r.a
-Ibu beliau bernama Khairah,hamba perempuan yang telah dimerdekakan,milik Ummu Salamah (Siti Aisyah .r.a) isteri Nabi s.a.w
-Berpeluang menyusu dengan Ummu Salamah
-Beliau pernah berguru dengan Uthman bin Affan,Abdullah bin Abbas,Ali bin Abi Talib,Anas bin Malik,Jabir bin Abdullah dan Abdullah bin Umar
-Al-Hassan wafat pada tahun 110 Hijrah

Wajah Ummu Salamah tidak lekang daripada senyuman.Berita tentang lahirnya seorang putera membuatkan hatinya gembira.Putera bertuah itu dilahirkan oleh hambanya yang bernama Khairah dan diberi nama Al-Hassan

Ummu Salamah meminta seseorang menjemput Khairah ke rumahnya.Beliau sendiri ingin menjaga

Khairah dan bayinya itu dalam tempoh berpantang.Lalu membesarlah Al-Hassan di rumah Ummu Salamah r.ha.

Pada suatu hari,ibunya;Khairah mempunyai beberapa urusan yang perlu diselesaikan di luar.Ummu 

Salamah menjaga al-Hassan yang masih lagi menyusu.Setelah lama menunggu,ibunya masih tbelum pulang.Al-Hassa menangis kelaparan.Ummu Salamah memujuk dengan jasih sayang,namun beliau gagal dipujuk.Tangisannya meruntun perasaan.Ummu Salamah yang bijaksana tidak cepat mati akal.Beliau membawa anak kecil itu masuk ke biliknya.Lalu disusukannya sekadar untuk menghiburkan anak kecil itu.Padahal,beliau belum mampu lagi menghasilkan susu.Dengan kuasa Allah ,badan Ummu Salamah dapat mengeluarkan susu sehingga membuatkan al-Hassan tertidur kekenyangan.Kajian hari ini juga banyak membuktikan penghasilan susu ibu boleh berlaku kesan daripada psikologi kasih sayang seorang ibu dan kemahuannya yang bersunggu-sungguh untuk menyusu..subhanallah

Jiwa pendidik atau murabbiyah yang mengalir dalam darah Ummu Salamah r.ha. dialirkan pula ke

jiwa al-Hassan.Siapa yang tidak kenal dengan Ummu Salamah?.Beliau seorang wanita Arab yang memiliki kesempurnaan akal pemikiran,mempunyai kebijaksanaan,memiliki ilmu yang sangat luas,banyak meriwayatkan hadis daripada Rasulullah serta termasuk dalam kalangan kumpulan kecil wanita yang yang pandai menulis pada zaman jahiliah.Pada masa kecilnya,al-Hassan terdidik dalam suasana yang murni dengan akhlak yang baik,agama ,beradab dan berilmu.Al-Hassan diberi peluang untuk menuntut ilmu.Beliau berguru dengan sahabat-sahabat yang terkemuka di masjid Rasulullah s.a.w seperti Uthman bin Affan,Abdullah bin Abbas,Ali bin Abu Talib,Abu Musa Al-Ash'ari,Anas bin Malik,Jabir bin Abdullah dan Abdullah nin Umar

Ketika berusia 14 tahun,al-Hassan merantau ke Basrah.Beliau membawa kedua-dua ibu bapanya

bersama dan menetap di sana.Pada masa tersebut,Basrah merupakan salah satu syurga ilmu terbesar.Masjidnya sering dikunjungi oleh para sahabat yang terkemuka terutamanya Abdullah bin Abbas.Al-Hassan mendapat ilmu secara lansung daripadanya seperti ilmu tafsir,hadis dan qiraat.Selain berguru daripada Abdullah bin Abbas,al-Hassan juga tekun mempelajari ilmu fiqah,bahasa Arab dan adab (sastera) daripada para sahabat lain sehingga beliau muncul sebagai orang alim pada zaman beliau.Seterusnya,al-Hassan telah berkongsi dan menyampaikan ilmunya kepada masyarakat umum.Ramai pecinta ilmu yang datang berguru dengan beliau.Ini menyebabkan beliau disayangi oleh orang lain dengan sikap dan ilmu yang beliau sampaikan.Khalid bin Safwan,sahabat rapat al-Hassan berkata:"Beliau seorang yang memilki sifat batiniah yang sama dengan sifat lahiriyah,Kata-kata beliau sama dengan perbuatan beliau,Apabila beliau memerintahkan supaya melakukan kebaikan,beliaulah orang paling banyak melakukannya.Apabila beliau melarang daripada melakukan kemungkaran,beliaulah orang yang paling banyak meninggalkannya."Malah,aku berpendapat beliau seorang yang tidak memerlukan bantuan orang lain kerana beliau seorang yang zuhud kepada apa yang orang lain ada.Sebaliknya aku melihat orang lain yang memerlukan bantuan beliau kerana mereka sentiasa meminta apa yang beliau miliki".Maslamah bin Abdul Malik berkata:"Bagaimana sesuatu kaum boleh tersesat sedangkan dalam kalangn mereka terdapat seoarang seperti al-Hassan al-Basri?"

Al-Hassan al-Basri tidak bersikap pejam mata terhadap suasana politik yang berlaku dalam

negaranya.Beliau ikhlas menasihati pemerintah.Pada suatu ketika,Umar bin Hubayrah datang kepada beliau untuk meminta buah fikiran.Ini berlaku apabila kahlifah Yazid bin Abdul Malik memerintahkan suatu perkara yang Umar bin Hubayrah sendiri tidak bersetuju mengenai perkara tersebut.Lalu al-Hassan memberi nasihat:"Wahai Ibnu Hubayrah,Takutlah kepada Allah yang melaksanakan apa yang diperintahkan oleh Yazid.Janganlah kamu takut kepada Yazid dalam melaksanakan perintah Allah".Umar bin Hubayrah teruja.Dia terus memberi perhatian dan fokus terhadap kata-kata al-Hassan.Al-Hassan berkata lagi:"Ketahuilah bahawa Allah s.w.t berkuasa untuk melindungi daripada kemarahan Yazid sedangkan Yazid tidak berkuasa untuk melindungi kamu daripada kemurkaan Allah s.w.t.Umar bin Hubayrah pun terduduk.Al-Hassan menyambung bicara:"Wahai Ibn Hubayrah,Tidak lama lagi malaikat yang sangat bengis dan tidak pernah melanggar perintah Allah akan datang kepada kamu.Ia akan memindahkan kamu dari katil kamu.Ia akan memindahkan kamu dari istana kamu yang sangat luas ini ke kubur kamu yang sangat sempit.Di sana,kamu tidak akan bertemu dengan Yazid sebaliknya kamu akan bertemu dengan amalan perbuatan kamu yang melanggar perintah Tuhan Yazid."

Umar bin Hubayrah menjadi gerun.Sambung al-Hassan:"Wahai Ibn Hubayrah,Sekiranya kamu

tetap bersama-sama dengan Allah dan sentiasa berada dalam keadaan melakukan ketaatan kepadanya,kamu akan terselamat daripada malapetaka Yazid bin Abdul Malik di dunia dan di akhirat kelak.Tetapi,sekiranya kamu sentiasa bersama-sama dengan melakukan maksia kepada Allah s.w.t,Allah akan menyerahkan kamu kepada Yazid.Ketahuilah wahai Ibn Hubayrah,sesungguhnya kita tidak boleh mentaati perintah makhluk dalam perkara yang melanggar perintah Allah".Mendengar kata-kata tersebut,Ibn Hubayrah terus menangis sehingga air matanya membasahi janggutnya.

Hikmah perbicaraan al-Hassan

Pengajaran baik yang diberikan oleh al-Hassan boleh mengegarkan hati,menarik perhatian orang yang lalai dan mengalirkan air mata orang yang mendengarnya

Antaranya pengajaran beliau ialah:"Sesungguhnya perumpamaan diantara dunia dan akhirat adalah seperti timur dan barat.Apabila kamu semakin hampir kepada salah satunya beerti kamu semakin jauh dari yang satu lagi".

"Dunia merupakan suatu tempat yang pada awalnya adalah kepenatan dn penghujungnya adalah kebinasaan.Perkara halalnya mengandungi perhitungan manakala perkara haramnya pula mengandungi pembalasan seksa.Sesiapa yang mersakan dirinya telah mencukupi dengan apa yang ada di dalamnya beerti dia telah tertipu.Manakala sesiapa yang merasakan dirinya sangat memerlukan apa yang ada dalamnya,dia akan besedih".

Al-Hassan meninggal dunia pada tahun 110 hijrah.Ketika hari itu,semua penduduk Basrah keluar mengiringi jenazah beliau iaitu pada hari jumaat awal bulan Rejab.Semoga Allah meredhainya,dan beliau reda kepada Allah s.w.t...

Tafsir surah al-fatihah

Muqaddimah

surah "al-fatihah" (pembukaan) yang diturunkan di Mekah dan terdiri dari 7 ayat adalah surat yang pertama yang diturunkan dengan lengkap di antara surah-surah yang ada dalam Al-Quran dan termasuk golongan Surah Makkiyah.

Surah ini disebut "al-fatihah"(pembukaan) kerana dengan surah inilah dibuka dan dimulainya Al-Quran
Dinamakan "Ummul Quran" (induk Al-Quran) atau "Ummul Kitab" (induk al-kitab) kerana dia merupakan induk bagi semua isi Al-Quran,serta menjadi inti sari dari kandungan Al-Quran ,dan kerana itu diwajibkan membaca pada tiap-tiap sembahyang

Dinamakan pula "As Sab'ul" matsaany" (tujuh yang berulang-ulang) kerana ayatnya tujuh dan dibaca berulang-ulang dalam sembahyang

Surah ini mengandungi beberapa unsur isi yang mencerminkan seluruh isi Al-Quran iaitu.:

1.keimanan.:-

-Beriman kepada Tuhan Yang Maha Esa terdapat dalam ayat 2,yang di mana dinyatakan dengan tegas bahawa segala puji dan ucapan syukur atas sesuatu nikmat itu bagi Allah s.w.t,kerana Allah adalah pencipta dan segala nikmat yang terdapat dalam alam ini

2hukum-hukum.:-

-jalan kebahagiaan dan bagaimana seharusnya menepuh jalan itu untuk memperoleh kebahagiaan dunia dan akhirat.Maksud "hidayah" di sisi ialah hidayah yang menjadi sebab dapatnya keselamatan,kebahagiaan,dunia dn akhirat,baik,yang mengenai keyakinan mahupun akhlak,hukum-hukum dan pelajaran.

3.kisah-kisah.:-

-Kisah para nabi dan kisah orang-orang yang terdahulu yang menentang Allah.Sebahagian besar dari ayat-ayat Al-Quran memuat kisah-kisah para nabi dan kisah orang-orang dahulu yang menentang Allah.Yang dimaksudkan dengan orang yang memberi nikmat dalam ayat ini ialah para nabi,para siddiqin (orang-orang yang bersungguh-sungguh beriman),shuhada (orang-orang yang mati syahid),salihin (orang-orang yang soleh)

"Orang-orang yang dimurkai dan orang-orang yang sesat,"ialah golongan yang menyimpang dari ajaran islam

 tejemahan surah al-fatihah

 Dalam surah Al-Fatihah ayat 1 hingga 6 Allah berfirman yang bermaksud.:

1."segala puji bagi Allah,Tuhan (yang mendidik) semesta Alam" 

2."Yang Maha Pengasih, Penyayang"

3."Lagi mempunyai (Penguasaan) hari pembalasan 

4."Hanya engkaulah (ya Allah) yang kami sembah dan hanya kepada engkaulah kami minta petolongan"

5."Tunjukilah (hati) kami ke  jalan yang lurus"

6."Iaitu jalan orang-orang yang telah engkau berikan nikmat kepada mereka,sedang mereka itu bukan orang-orang yang dimurkai dan bukan pula orang-orang yang sesat"

Tafsir surah Al-Fatihah ayat 1 hingga 6:-

1.Apa-apa nikmat yang kita terima dan apa-apa yang indah diantar isi alam yang luas ini,hendaklah kita puji Allah s.w.t ,kerana pokok dan asalnya ialah daripada Allah s.w.t 

2.Allah itu Maha Pengasih dan Penyayang lebih-lebih kepada kita ,kerana Dia yang menganugerahkan fikiran yang luas dan anggota yang cukup.Tetapi sekalipun begitu Dia berkuasa pada hari kemudian buat menyiksa orang-orang yang tiada menurut perintahnya

3.kerana Allah amat banyak memberi kita bermacam-macam nikmat ,maka wajiblah kita menyembahnya.Dan tiada yang disembah selain daripadanya.Wajiblah kita minta tolong kepada Allah untuk menyampaikan cita-cita kita dan mensukseskan amalan perbuatan kita ,kerana Dia Maha berkuasa menghilangkan segala aral yang melintangi

Adapaun minta tolong sesama manusia dalam batas kemampuannya ,seperti minta ubat ke doktor,maka tiadalah dilarang ,bahkan dianjurkan bertolong-tolongan itu.Tetapi jika minta minta tolong kepada manusia di luar batas kemampuanya ,seperti minta masuk syurga ,murah rezeki ,berbahagia dunia dan akhirat maka yang demikian itu amatlah dilarang dalam islam.Begitu juga meminta kepada batu-batu seperti berhala dan sebagainya ,pokok-pokok,kubur-kubur ,kerana ini mempersekutukan Allah dengan lainnya

4.Hendaklah kita memohon kepada Allah s.w.t,supaya Dia memberi hidayah dan Taufiq kepada kita untuk melalui jalan yang lurus yang menyampaikan kita kepada kebahagiaan di dunia dan akhirat iaitu dengan menurut petunjuk Al-Quran 

6.Manusia itu ada tiga jenis 

-orang-orang yang beroleh nikmat dari Allah ,serta tiada dimurkai dan tiada pula sesat ,kerana mereka mempergunakan nikmat itu dengan baik

-orang-orang yang dimurkai oleh Allah s.w.t kerana ingkar akan nikmat Allah yang tidak terhitung banyaknya

-orang-orang yang sesat atau salah mempergunakan nikmat itu atau dalam keraguan,sehingga mereka itu tiada mengetahui jalan manakah yang akan ditempuhnya

kesimpulannya .:

Apa-apa yang tersimpul dalam surah al-fatihah ini, akan diterangkan dengan jelas pada surah-surah yang kemudian.Oleh sebab itu surah al-fatihah ini dinamai "Ummul kitab" ertinya Ibu kitab (Quran).Kerana telah tersimpul didalamnya segala isi Al-Quran ,iaitu (1)Tauhid (keimanan),(2)Janji kebahagiaan di dunia dan akhirat bagi orang-orang yang menurut petunjuk Al-Quran dan janji seksaannya,jasmani atau rohani bagi orang-orang yang tidak menurut petunjuk itu.(3)Amal ibadah untuk mempertebalkan tauhid dan membersihkan jiwa.(4)Menerangkan jalan yang lurus untuk mencapai kebahagiaan.(5)Riwayat orang-orang yang taat mengikut Allah dan orang-orang yang derhaka untuk jadi iktibar bagi umat yang kemudian.(6)dan lain-lain ,seperti ayat-ayat yang berhubung dengan akhlak,ilmu pengetahuan,sejarah,perekonomian,kemasyarakatan dan pembangunan.Bahkan di sana ada ayat-ayat yang berhubungan dengan pertahanan negara dan ketenteraman sebagai bukti,bahawa Al-Quran itu ialah universiti      

(menerangkan segala sesuatu)

keterangan erti "Ar-Rahman"-"Ar-Rahim"

-Allah nama Tuhan yang Maha Esa,tiada diterjemahkan

-Ar-Rahman dan Ar-Rahim berasal dari satu kata yang sama ertinya ,iaitu Rahmah=kasih sayang atau kasihan,Tetapi Ar-Rahman lebih besar dan luas rahmatnya dari Ar-Rahim.Maka Rahmaniyah Allah mengasihi dan memberikan rahmat yang Maha Besar kepada seluruh makhluknya.Misalnya 1 kebaikan dibalasnya 700 kali ganda.Sedang Rahimiyah Allah mengasihi dan memberikan rahmat yang besar kepada hambanya.Misalnya 1 kebaikan dibalasnya 10 kali ganda atau lebih.Jadi Ar-Rahman=Maha-Pengasih=Penyayang

Menurut setengah ahli Tafsir ,bahawa erti Ar-Rahman mengasihi seluruh hambanya,baik mukmin atau kafir.Manakala Ar-Rahim mengasihi Mukmin saja.Tafsir ini bertentangan dengan ayat yang mengatakan, bahawa Allah Ar-Rahim=Penyayang

Menurut setengah ahli Tafsir ,bahawa erti Ar-Rahman mengasihi seluruh hambanya,baik Mukmin atau kafir manakal Ar-Rahim mengasihi mukmin saja.Tafsir ini bertentangan dengan ayat yang mengatakan bahawa Allah rahim keseluruhan manusia.(Al-Baqarah 143 dan Al-Hajj 65)

menurut Syeikh M. 'Abduh, erti Ar-Rahman memberikan rahmat dan erti Ar-Rahim mempunyai rahmat yang tetap.Tetapi menurut Ibnul Qayyim kebalikannya;Ar-Rahman=mempunyai rahmat dan Ar-Rahim=memberi Rahmat

keterangan erti kata-kata yang lain.:-

1.Rabb asalnya dari tarbiyah = pendidikan ,iaitu membentuk sesuatu dari sudut keadaan kepada keadaan yang lebih baik,sehingga sampai ke batas kesempurnaannya 

Rabb = Tuhan yang memimpin dan mengatur seluruh alam.Ya rabbi = Ya tuhanku;jamaknya arbaab

2.Al-aalamin jamaknya 'aalam = alam.

3.Maliki = yang mempunyai ,yang memiliki

Maliki dengan pendek ma = raja 

4.Addin = pembalasan dan ada juga ertinya taat (patuh) ,tunduk ,syariaat (agama)

5.Na'budu asalnya dari ibadah = ibadah iaitu melahirkan kehinaan dan kerendahan diri kepada Allah Yang Maha Kuasa dengan melakukan amalan-amalan yang tertentu

6.Ihdina berasal dari hidayah = petunjuk.

7.Yang dimaksudkan dengan jalan yang lurus ialah semua yang menyampaikan kita kepada kebahagiaan di dunia dan akhirat iaitu denga mengikit petunjuk Al-Quran atau menurt ajaran islam yang sebenar