Sejarah Al-Quran

Apakah al-Quran?
Erti kata Quran dan apa yang dimaksudkan dengan al-Quran

"Quran" menurut pendapat yang paling kuat seperti yang dikemukakan Dr.Subhi Al-Salih beerti "bacaan" yang asalnya adalah perkataan qaraa.Kata al-Quran itu berbentuk masdar ( dalam nahu) dengan erti isim maf'ul iaitu maqru (dibaca)

Didalam al-Quran sendiri ada pemakaian kata "Quran" dengan erti demikian sebagai tersebut dalam ayat 17-18  surah al-Qiyamah:
"sesungguhnya kami mengumpulkan Al-Quran (didalam dadamu) dan (menetapkan) bacaannya (pada lidahmu) itu adalah tanggungan kami.(Kerana itu),jika kami telah membacakannya,hemdaklah kamu ikuti bacaannya".

Kemudian dipakai kata "al-Quran" itu untuk al-Quran yang dikenal sekarang ini.Adapun definisi al-Quran ialah"Kalam Allah s.w.t yang merupakan mukjizat yang diturunkan (diwahyukan) kepada nabi Muhammad s.a.w dan yang ditulis di mushaf dan diriwayatkan dengan mutawatir serta membacanya adalah ibadah.

Dengan definisi ini,Kalam Allah yang diturunkan kepada Nabi-nabi selain Nabi Muhammad s.a.w ,tidak dinamakan al-Quran seperti Taurat yang diturunkan kepada Nabi Musa a.s. atau injil yang diturunkan kepada Nabi Isa a.s. Demikian pula Kalam Allah yang diturunkan kepada Nabi Muhammad s.a.w yang membacanya tidak dianggap ibadah seperti Hadist Qudsi,tidak pula dinamalan al-Quran.

Cara-cara al-Quran diwahyukan.
Nabi Muhammad s.a.w dalam hal menerima wahyu melalui bermacam-macam cara dan keadaan,antaranya:
1.Malaikat memasukkan wahyu itu kedalam hatinya.Dalam hal ini Nabi Muhammad s.a.w tidak melihat sesuatu apapun,hanya beliau merasa bahawa itu sudah sahaja berada didalam kalbunya.Mengenai Nabi mengatakan:"Allah  mewahyukan kedalam kalbuku",(lihat surah 42 asyura ayat 51)

2.Malaikat menampakakn dirinya sebagai seorang lelaki yang mengucaokan kata-kata kepadanya sehingga beliau mengetahui dan hafal dengan kata-kata itu

3.Wahyu datang kepadanya seperti loceng berbunyi.Cara inilah yang amat berat dirasakan oleh Nabi.Kadang-kadang pada keningnya berpacaran keringat,meskipun turunnya wahyu ini di musin dingin yang sangat sejuk.Kadang-kadang unta beliau terpaksa berhenti dan duduk kerana merasa amat berat,bila wahyu itu diturunkan ketika beliau sedang berada diatas unta.Diriwayatka oleh Zaid bin Tsabit:"Aku adalah penulis wahyu yang diturunkan oleh Rasulullah s.a.w.Aku melihat ketika turunnya wahyu seakan diserang demam yang sangat kuat dan keringatnya berccucuran seperti permata.Kemudian setelah selesai turunya wahyu,barulah beliau kembali seperti biasa"

4.Malaikat menampakkan dirinya kepada Nabi,tidak berupa seorang lelaki seperti no.2,tetapi benar-benar seperti rupanya yang asli.Hal inii tersebut dalam surah An-Najm ayat 13-14 yang bermaksud:
"Sesungguhnya Muhammad telah melihatnya pada kali lain (kedua).ketika (ia berada di sidratulmuntaha)


Nama-nama Al-Quran:
Allah memberi nama Kitabnya dengan al-Quran yang beerti "bacaan" erti ini kita dapat lihat dalam surah al-Qiyamah ayat 17-18 sebagai nama yang disebut

Nama iini dikuatkan oleh ayat-ayat yang terdapat dalam surah al-Isra' ayat 88,surah al-Baqarah ayat 85,surah thaha ayat 2,surah an-Naml ayat 6,surah Ahqaf ayat 29,surah waqiah ayat 77 surah al-Hasyr ayat 21 dan surah addr ayat 23
Menurut pengertian ayat-ayat diatas al-Quran itu diapakai nama sebagai Kalam Allah yang diwahyukan kepada Nabi Muahammad s.a.w

selain Al-Quran Allah juga memberi nama-nama lain kepada kitabnya seperti:
Al-Kitab atau Kitabullah:Merupakan sinonim dari perkataan al-Quran sebagai tersebut dalam surah al-Baqarah ayat 2 yang ertinya:" Kitab (Al-Quran) ini tidak ada keraguan kepadanya......

2.Al-Furqan:Al-Furqan ertinya "pembeda",ialah yang membedakan yang benar dan yang batil",sebagai sebagai tersebut dalam surah al-Furqan yang bermaksud:"Maha agung Allah yang telah menurunkan Al-Furqan kepada hamba-hambanya agar dia menjadi peringatan kepada seluruh alam"

3.Adzikir:Adzikir ertinya "Peringatan" sebagaimana yang disebut dalam surah al-Hijr ayat 9 yang bermaksud:"Sesungguhnya kamilah yang menurunkan "Adzikir" dan sesungguhnya kamilah penjaganya

Dari nama yang tiga yang disebut di atas yang paling masyhur dan merupakan nama khas ialah "al-Quran"

Selain dari nama ketiga-tiga itu ada lagi nama-nama bagi al-Quran.Imam As-Shuyuthi dalam kitabnya Al-Itqan menyebutkan nama-nama Al-Quran ialah:Al-Mubiin,Al-Karim,Al-Kalam dan An-Nuur

Tafsir Basmallah

Baiklah kita akan mengetahui rahsia disebalik Basmallah

 Apa itu Basmallah?
Basmallah adalah salah satu pembukaan sebelum kita membaca al-Quran

"Bismillahirrahmanirrahim" yang bermaksud "dengan nama Allah yang maha pemurah lagi mahab pengasih"

Tafsir Basmallah
Memulakan sesuatu dengan nama Allah itu merupakan satu adab cara yang diwahyukan oleh Allah kepada Rasulnya dalam ayat yang pertama yang diturunkan kepadanya yang bermaksud "bacalah dengan nama tuhan kamu" adab cara ini adalah sesuai akidah pokok islam yang menganggapkan Allah s.w.t  sebagai zat mawjud yang sebenar.iaitu mawjud yang lain mendapat kewujudan mereka dari kewujudan Allah dan segala permulaan yang lain berpangkal dari wujud Allah.Kerana itu adalah wajar segala permulaan dan segala tindakan itu dimulakan dengan nama Allah s.w.t

Allah sifatkan dirinya dengan sifat ar-Rahman dan ar-Rahim (maha penyayang dan maha pengasih) iaitu dua sifat yang mencukupi segala pengertian kasih sayang dan kasihan balas.Hanya pada Allah s.w.t sahaja terkumpul dua sifat itu,begitu juga hanya Allah sahaja yang wajar disifatkan dengan ar-Rahman.Mana-mana hamba Allah tidak boleh disifatkan dengan ar-Rahman dari segi kepercayaan dan dan tidak lebih tidak wajar dikembarkan kedua-dua sifat itu kepadanya.

Kedua sifat ar-Rahman dan ar-Rahim yang meliputi segala pengertian kasih sayang dan kasihan balas menggariskan hakikat hubungan Allah s..w.t dan hamba-hambanya.

Surat Al Baqarah Full by Sheikh Mishary Rashid Al-Afasy

Surah Al-Fatihah Syeikh Masyari

Tafsir surah Al-Baqarah ayat 6-20

Asbabun Nuzul ayat 6-7:

Ibnu Abbas memaparkan,bahawa kedua ayat tersebut diturunkan sehubungan dengan kaum yahudi Madinah,yang meskipun diberi peringatan,mereka tetap tidak akan beriman

(HR.Ibnu Jarir dan Ibnu Ishaq)

mari kita tengok terjemahan surah al-baqarah ayat 6-7:

Dalam al-Quran Allah berfirman dalam surah al-baqarah ayat 6-20 yang bermaksud:

6.sesungguhnya orang-orang kafir,sama sahaja bagi mereka,engkau (Muhammad) beri peringatan atau engkau tidak beri peringatan,mereka tidak akan beriman.

7.Allah telah mengunci hati dan pendengaran mereka,penglihatan mereka telah tertutup,dan dan mereka akan mendapat azab yang berat.

8.Dan diantara manusia ada yang berkata:"Kami beriman kepada Allah dan Hari akhirat," padahal sesungguhnya mereka mereka itu bukanlah orang-orang yang beriman.

9.Mereka menipu Allah dan orang-orang yang beriman,padahal mereka hanyalah menipu diri sendiri tanpa disedari

10.Dalam hati mereka ada penyakit,lalu Allah menambah penyakitnya itu;dan mereka mendapat azab yang pedih kerana mereka berdusta

11.Dan apabila dikatakan kepada mereka "janganlah berbuat kerusakan di bumi"mereka menjawab ,"sesungguhnya kami justeru orang-orang yang melakukan perbaikan."

12.Ingatlah,sesungguhnya merekalah yang berbuat kerosakan,tetapi mereka tidak menyedarinya

13.Dan apabila dikatakan kepada mereka,"Berimanlah kamu sebagaimana orang lain telah beriman!"Mereka menjawab ,"Apakah kami akan beriman seperti orang-orang yang kurang akal itu beriman?" Ingatlah,sesungguhnya mereka itulah orang-orang yang kurang akal,tetapi mereka tidak tahu.

14.Dan apabila mereka berjumpa dengan orang-orang yang beriman,mereka berkata,"Kami telah beriman"Tetapi apabila mereka kembali kepada syaitan-syaitan (para pemimpin) mereka,mereka berkata "sesungguhnya kami bersama kamu,kami hanya olok-olok

Asbabun Nuzul ayat 14

Ibnu Abbas menuturkan bahawa ayat ini diturunkan berkenaan dengan Abdullah bin Ubay bin Salul dan rakan-rakannya sesama munafik.Ketika bertemu dengan Abu Bakar,Umar bin al-Khattab, dan Ali bin Abi Talib,Abdullah bin Ubay memuji mereka.Namun,saat mereka kembali kepada komintasnya yang munafik,ia ia mengolok-olokkan para sahabat Rasulullah s.a.w tersebut

(HR.al-wahib dan at-Tsa'labi)

15.Allah akan memperolok-olokkan mereka menbiarkan mereka terumbang ambing dalam kesesatan.

16.Mereka itulah yang membeli kesesatan dengan petunjuk.Maka perdagangan mereka itu tidak beruntung  dan mereka tidak dapat petunjuk.

17.Perumpamaan mereka seperti orang-orang yang menyalakan api,setelah menerangi sekelilingnya.Allah melenyapkan cahaya (yang menyinar) mereka dan membiarkan mereka dalam kegelapan,tidak dapat melihat.

18.Mereka tuli,bisu dan buta,sehingga mereka tidak dapat kembali.

19.Atau seperti (orang-orang yang ditimpa) hujan lebat di langi,yang disertai kegelapan,petir dan kilat.Mereka menyumbat telinga dengan jari-jarinya,(menghindari suara petir itu kerana takut mati).Allah meliputi orang-orang yang kafir.

20.Hampir sahaja kilat itu menyambar penglihatan mereka.Setiap kali (kilat itu) menyinari mereka berjalan di bawah 9sinar) itu,dan apabila gelap menerpa mereka,mereka

Tafsir dari ayat 6-20
Manusia ada bermacam-macam
1.Orang-orang yang beriman (percaya) Allah,Nabi-nabi,dan sebagainya
(ayat 2-5)

2.Orang-orang yang kafir (ingkar).Mereka ini tiada menerima kebenaran,kerana hati,pendengaran,dan penglihatan mereka telah tertutup.Oleh sebab itu mereka tiada perhatikan isi alam yang luas ini,untuk mengetahui,bahawa diatas segala kekuatan natuur (alam) ini ada yang maha kuasa iaitu Allah s.w.t.yang menjadikannya.Mereka itulah orang-orang yang dimurkai Allah,sebagaimana yang disebut dalam surah al-Fatihah ayat 7

3.Orang-orang yang munafik,iaitu orang-orang yang pada lahirnya beriman kepada Allah s.w.t  dan hari kiamat tetapi sebenarnya mereka masih tetap dalam kekafiran.
Mereka ini hendak menipu Allah dan orang-orang yang beriman.Kalau mereka diberi nasihat dan peringatan,mereka tidak mahu menerimanya.
Orang-orang yang munafik itu dalam keraguan.Sebenarnya mereka itu mendengar petunjuk al-Quran sebagai suluh yang menerangi hatinya.Tapi oleh kerana mereka dipengaruhi oleh kebiasaan mereka,maka petunjuk itu tiadalah mereka ikut.Seolah mereka,waktu ada di dalam cahaya petunjuk al-Quran itu ,mereka kembali kedalam yang gelap gelita (jalan yang salah)
Mereka enggan mendengar petunjuk al-Quran sehingga mereka menutup telinga mereka dengan anak jari mereka sendiri,supaya jangan kedengaran.Seolah-olah mereka,sama dengan orang yang menutup telinganya dengan anak jarinya pada waktu hujan lebat yang disertai dengan petir dan kilat.Mereka itulah orang-orang yang sesat sebagaiman yang disebut diakhir surah al-fatihah.

Tafsir dari per-kata ayat di atas
Kafir jamaknya kuffar,iaitu orang yang tidak percaya Allah,Rasulunya,malaikat-malaikat,kitab-kitabnya dan hari kiamat,

sehingga nasihat atau hidayh tersebut tidak dapat masuk kedalam hati mereka

penyakit hati contohnya ragu dan tidak yakin akan kebenaran,munafik,dan tidak beriman.

Melanggar nilai-nilai yang ditetapkan agama akan mengakibatkan alam ini rosak,bahkan hancur.

Mutiara Tasawwuf

Apabila Timbul Perbezaan Pendapat
Apabila bulan Syaaban menjelma,timbullah perbahasan mengenai sambutan nisfu Syaaban.Ada golongan yang menentangnya dan ada pula yang pertahankannya.Demikian juga apabila bulan Rabiulawal menjelma,pertikaian mengenai sambutan Maulidur Rasul pula ditimbulkan.

Cukuplah dua contoh yang saya kemukakan di sini walaupun banyak lagi isu yang sewaktu dengannya.Saya tidak berniat membicarakan secara detail hujah setiap pihak,apatah lagi mentarjihkan pandangan yang tepat.Terasa diri yang kerdil ini tidak layak untuk memutuskan pandangan ulama yang manakah yang lebih kuat untuk dipegang.Tetapi apabila isu-isu ini kelihatan mula dilontar ke dalam masyarakat awam dengan cara yang agak keras dan ada kalanya menyebabkan pepercahan serta bermasam muka sesama jemaah masjid,saya rasa terpanggil untuk berkongsi sedikit pandangan.

Setiap kali isu-isu khilafiah sebegini kedengaran,saya sentiasa teringat peristiwa bagaiman Rasulullah s.a.w memberi jawapan kepada dua kumpulan sahabat Baginda yang berbeza pandangan memahami arahan Baginda.Satu fahaman Baginda tetapi difahami dengan dua kesimpulan yang bebeza oleh para sahabat.

Imam Muslim (no.3317) meriwayatkan setelah selesai peperangan al-Ahzab,Rasulullah s.a.w mengemukakan arahan kepada para sahabat dengan sabdanya yang bermaksud:"Janganlah sesiapa pun solat zuhur  (dalam riwayat lain menyebut solat asar) melainkan perkampungan Bani Quraizah."

Dalam perjalanan menuju ke tempat tersebut,apabila masuk waktu Zuhur:
-Sebahagian para sahabat berpegang dengan makna zahir ungkapan Baginda,iaitu TIDAK MENUNAIKAN SOLAT ZUHUR melainkan tiba di perkampungan Bani Quraizah.walaupun waktu Zuhur berakhir.
-Sebahagian lagi terus MENUNAIKAN WAKTU SOLAT Zuhur apabila masuk waktunya.Mereka berhujah bahawa Rasulullah s.a.w mengarahkan demikian supaya mereka bergerak dengan cepat sehingga sempat sampai ke perkampungan Bani Quraizahsebelum masuk waktu Asar.Mereka menyimpulkan makna tersirat daripada arahan Baginda.

Perkara yang menarik daripada peristiwa ini ialah apabila diberitahu kepada baginda tentang ijtihad kedua-dua kumpulan sahabat tersebut,Rasulullah s.a.w mengikrar dan tidak menyalahkan mana-mana golongan.Kedua-duanya mempunyai hujah masing-masing berdasarkan kefahaman daripada satu Nas.Malah apa yang lebih penting masalah itu selesai di situ sahaja dan tidak berlanjutan.Para sahabat kekal berkasih sayang tanpa menyambung kembali penghujahan mereka lantas memberi keutamaan untuk fokus kepada musuh yang sebenar yang lebih berbahaya dan lebih besar ancamanya iaitu yahudi Bani Quraizah.

Mungkin ada yang akan menolak pandangan saya yang mengiaskan peristiwa ini dengan isu-isu khilafiah semasa atas dasar berbeza kekuatan hadis dan sumber istidlalnya.Sekali lagi saya menegaskan saya tidak ingin berhujah di sini tetapi hasrat dihati untuk rakan-rakan pembaca menyingkap roh ukhuwah para sahabat dalam mengendalikan perbezaan pendapat dan kecekapan mereka menilai fiqah awlawiyyat (prioriti/keutamaan)

Alangkah indah sekiranya umat islam bersangka baik terhadapa saudaranya yang bebeza pendapat dengannya lantas bergerak dengan satu pakatan berhadapan dengan musuh utama agama kita iaitu Yahudi,Nasrani serta tali barut mereka yang bertopengkan Muslim.Inilah makna yang tersirat daripada dua ayat yang terakhir surah al-Fatihah.

Contoh kedua ialah ungkapan Abu Said al-Khudri yang diriwayatkan oleh Imam Muslim:"Kami pernah menyertai Rasulullah s.a.w dalam satu peperangan yang berlaku pada bulan Ramdhan.Ada daripada kalangan kami yang berpuasa sepanjang bermusafir dan ada juga yang berbuka.Tiada seorang pun yang berbuka mengutuk sahabat yang meneruskan puasa dan tiada seorang pun sahabat yang berpuasa mengutuk sahabat yang berbuka.Masing-masing berpandangan bahawa sesiapa yang mampu meneruskan puasa adalah baik.Demikian pula yang tidak mampu boleh berbuka dan ia juga satu keharusan dalam agama."(Riwayat Muslim) no.1882)

Para sahabat sentiasa berlapang dada sesama mereka dan menjaga akhlak ketika berlakunya perbezaan pendapat.Mereka menghormati pandangan orang lain walaupun bagi mereka ada yang lebih baik untuk diamalkan.

Walaupun kita menyaksikan ada Ulama yang berbeza aliran dan pegangan Mazhab mereka,tetapa mereka kelihatan sentiasa berkasih sayang demi kebaikan ummah,apatah lagi ketika behadapan dengan musuh agama yang sebenar.Mereka boleh bekerjasama dengan sepenuh hati dalam perkara yang boleh memberi manfaat kepada ummah dengan menjadikan pebezaan pendapat sebagai penghalang..

sirah Umar bin al-Kattab

Biodata

Nama sebenar  : Umar b Al-Khattab b Nufail b Abdul Uzza b Ribaah b Abdillah b Qarth b Razaah b 'Adi b Kaab
Nama Ibu          : Hantamah bte Hasyim bin Al-Mughirah bin Abdillah bin Umar bin Makhzum.
Gelaran             :  Al-Faruq
Keturunan         : Arab Quraisy (Kabilah Bani Adi)
Tarikh lahir        : 13 tahun selepas berlakunya peristiwa Abrahah (menurut Imam Nawawi)
Jawatan             : Khalifah Ar-Rasyidin Kedua
Tarikh Lantikan  : 634M
Tempoh Jawatan : 10 tahun
Tarikh M/Dunia  : 23H @ 644M
Umur                     : 63 tahun

Semasa sebelum memeluk Islam, beliau merupakan duta bagi kaumnya terutama untuk mengadakan perundingan antara kabilah yang bermusuhan. Beliau merupakan mertua Rasulullah SAW apabila Rasulullah bernikah dengan anaknya, Hafsah bte Umar. Beliau salah seorang yang dijamin Syurga oleh Rasulullah SAW. .
 
Sifat Peribadi Umar al-Khattab
Ubaidullah bin Umar menceritakan bahawa suatu hari para sahabat melihat Umar memikul tempat air di bahunya. Lalu mereka bertanya : "Wahai Amirul Mukminin ! Mengapa tuan sendiri yang memikul air ini ?"   Jawab Umar al-Khattab : "Saya merasakan bahawa diri saya telah takbur, lalu saya mengangkat air ini untuk menundukkannya"
Kata Aslam beberapa orang berbicara dengan Abdul Rahman bin Auf. Kata mereka : "Umar al-Khattab telah menimbulkan rasa takut kami sehingga mata kami tidak berani bertentangan mata dengannya". Hal ini diadukan oleh Abdul Rahman bin Auf. Lalu Umar al-Khattab berkata : "Benarkah mereka berkata demikian ?" "Demi Allah, saya telah cuba melunakkannya, sehingga lantaran lunak saya itu saya takut dimarahi Allah. Saya cuba pula dengan sikap keras sehingga saya takut Allah marah kepada saya. Bagaimanakah lagi ? Bagaimana nasib saya yang berbeza dengan mereka ?"
Diriwayatkan oleh  Umar bin Murrah  bahawa seorang lelaki bertemu dengan Umar al-Khattab dan berkata : "Bersikap lunaklah kepada kami, sebab kami amat gentar melihatmu !" Umar menjawab : "Adakah saya berbuat sesuatu yang zalim ? " Jawab lelaki itu : "Tidak" Kata Umar lagi : "Kalau begitu, biarlah Allah menambah rasa takut dalam hatimu terhadapku"
Menurut Barrak bin Makrur : "Pada suatu hari Umar al-Khattab naik ke mimbar untuk memberi tazkirah, tiba-tiba dia merasa sakit. Menurut para jamaah, ubatnya adalah madu lebah dan di Baitulmal banyak tersimpan madu lebah" Kata beliau : "Kalau tuan-tuan izinkan, saya akan gunakannya, tetapi kalau tidak diizinkan haram ke atas saya mengambilnya"

Keislaman Saidina Umar
Beliau memeluk Islam pada tahun ke 6 kenabian ketika berumur 27 tahun. Tindakannnya ini mengemparkan masyarakat Quraisy dan memberi berita gembira kepada umat Islam bahawa Islam akan menjadi kuat.
Rasulullah SAW pernah berdoa ; "Ya Allah kuatkan Islam dengan Umar Al-Khatab atau Abu Jahal b. Hisyam" Hadtih riwayat At-Thabarani
Dalam sebuah hadith lain yang diriwayatkan oleh At-Thabarani bahawa Rasulullah SAW juga pernah berdoa : "Ya Allah kuatkan Islam dengan Umar Al-Khatab"
Sebuah hadith dari Ibnu Abbas yang diriwayatkan oleh Ibnu Majah bahawa Rasulullah SAW berkata : "Apabila Umar memeluk Islam, Jibrilpun datang dan berkata : "Ya Muhammad, sesungguhnya seluruh makhluk langit bergembira dengan islamnya Umar"
Setelah memeluk Islam, Rasulullah SAW telah mengelarnya sebagai Al-Faruq kerana dapat membezakan di antara perkara yang benar dan bathil. Ketika ditanya oleh para sahabat bagaimana dia mendapat gelaran tersebut, Saidina Umar menjawab : "Pada suatu hari, Aku bertanya kepada Rasulullah SAW : "Ya Rasulullah SAW, adakah kita dalam kebenaran ?"
Jawab Rasulullah SAW : "Benar"
Aku berkata lagi : "Kenapakah kita beribadah secara sembunyi ?"
Kemudian kami masuk ke Masjidil Haram membuat dua syaf, satu saya dan satu lagi Saidina Hamzah (berjemaah). Maka semua orang KAFFIR Quraisy melihat ke arah kami berdua dengan perasaan yang sangat marah yang tidak pernah mereka terjadi sebelum ini, lalu Rasulullah SAW mengelarkan aku Al-Faruq ! 
Dengan islamnya Umar, maka umat Islam yang sebelum itu sentiasa ketakutan menjadi kuat. Mereka telah berani solat secara terang-terangan  di BaitulLah   khususnya setelah peristiwa di atas. Di samping itu juga, orang Quraisy juga tidak berani menganggu orang Islam yang sedang beribadah kerana takut kepada Umar.

Keberanian Umar
Peristiwa  yang menarik perhatian kafir Quraisy Makkah ialah apabila Saidina Umar Al-Khattab mengambil langkah untuk berhijrah secara terang-terangan, berbeza dengan pendirian para sahabat yang lain yang terpaksa berhijrah secara rahsia.

Umar Al-Khattab terkenal sebagai seorang yang berani  semasa kafir dan   bertambah berani sesudah beriman. Pada detik-detik terakhir sebelum meninggalkan kota Makkah untuk berhijrah ke Madinah, Saidina Ali r.a. yang menyaksikan peristiwa tersebut, meriwayatkan: Setelah saidina Umar membuat keputusan untuk berhijrah, beliau mengambil sebilah pedang disandang di sisi pinggangnya, kemudian dicapainya busar panah lalu disangkut dibahunya, sebatang anak panah tergenggam ditangannya dan melangkahkan kaki menuju ke Kaa'bah. Ketika itu tokoh-tokoh Quraisy sedang bersantai di sisi Ka'abah menyaksikan kehadiran Umar.

Saidina Umar melakukan tawaf tujuh kali dengan penuh semangat tetapi tenang, tanpa menghiraukan tokoh-tokoh kafir Quraisy yang memerhatikannya. Sebaik selesai melakukan tawaf, beliau menuju ke Maqam Ibrahim dan mendirikan solat.
Selesai solat, Umar berdiri di sisi Maqam Ibrahim sambil mengeluarkan kata-kata yang keras dan pedas terhadap puak kuffar Quraisy. kata Umar: "Sesungguhnya Allah SWT tidak akan membinasakan wajah manusia di dunia ini, kecuali wajah puak-puak jahannam yang memusuhi agama Allah."

Kata Umar lagi: "Barangsiapa yang sanggup menjadikan ibunya keseorangan disebabkan kematian anak, meletakkan anak-anak mereka menjadi yatim piatu lantaran kematian bapa, sanggup menjadikan isteri kesayangannya menjadi balu kerana kematian suami, marilah kita adu senjata di sebalik bukit ini."

Cabaran Saidina Umar terhadap tokoh-tokoh Quraisy yang menyaksikan kehadiran Umar dengan pedang terhunus itu, ternyata menimbulkan kesan gerun di dalam hati mereka. Pertama kali mereka mendengar cabaran yang begitu hebat dari Umar, mereka terpegun tanpa seorangpun yang berani menyahut cabaran Umar berlawan senjata.

Dari sudut psikologi, cara Umar mencabar puak Quraisy dengan gaya seorang pahlawan yang bersedia untuk mati, menjadikan puak Quraisy lemah semangat. Mereka membisu tanpa reaksi, sekalipun Umar mengutuk mereka sebagai puak yang bakal dibinasakan Allah SWT. Dalam keadaan puak Quraisy lemah semangat, Umar mengajaknya adu senjata.

Saidina Ali r.a. yang turut mendengar kata-kata Umar itu berkata: Sesudah itu Umar melangkahkan kaki meninggalkan kota Makkah dengan tenang, tanpa dijejaki oleh puak-puak Quraisy. Bagaimanapun peristiwa itu memberi seribu rahmat kepada kaum muslimin yang letih lesu, dari kalangan orang-orang tua, orang-orang sakit yang tidak terdaya meninggalkan kota Makkah tanpa teman. Mereka semua mengambil peluang untuk berhijrah ke Madinah bersama Umar Al-Khattab, dengan aman tanpa sebarang gangguan.

Berikutan dari peristiwa itu, maka kaum muslimin Makkah telah menyahut seruan hijrah. Sehingga tiada lagi para penyokong Nabi s.a.w. yang tinggal di Makkah, kecuali Nabi s.a.w., Saidina Abu Bakar As-Siddiq. Saidina Ali bin Abi Talib, selain itu orang-orang yang sakit, mereka yang tidak kenderaan dan keupayaan berhijrah dan mereka yang dikenakan tahanan oleh pihak  Quraisy, akibat tindakan mereka menyahut seruan Islam

Hadith tentang Umar

1. Semasa tidur, aku bermimpi bahawa aku berada dalam Syurga. aku lihat seorang perempuan sedang berwudhuk dekat sebuah istana. Aku bertanya untuk siapa istana ini. Katanya : Untuk Umar" Hadith riwayat Shiekhaini (Bukhari dan Muslim)
2. Sesungguhnya Allah menjadikan lidah dan hati Umar itu di atas kebenaran. Hadith riwayat At-Turmizi
3. Sekiranya selepas aku ada nabi, sudah pasti Umarlah orangnya. Hadith riwayat At-Turmizi
4. Sesungguhnya aku lihat syaitan-syaitan dari kalangan jin dan manusia lari lintang pukang dari Umar. Hadith riwayat At-Turmizi
5. Umar cahaya bagi penduduk Syurga.
6. Semua malaikat di langit menyayangi Umar dan semua syaitan di dunia melarikan diri dari Umar
7. Sesungguhnya ada seseorang di kalangan umat sebelum kamu yang menjadi sebutan ramai (kerana kebaikannya), jika perkara ini terjadi dalam umat Islam, sudah tentu Umarlah orangnya. Hadith riwayat Bukhari.
8. Tidak ada sesuatu perkara yang diperkatakan oleh orang ramai dan kemudian diperkatakan oleh Umar, nescaya turunlah al-Quran sebagaimana yang dilafazkan oleh mulut Umar. (Kata-kata Abdullah bin Umar)

Umar Sebagai Orang Yang Pertama
1. Pertama digelar Amirul Mukminin
2. Pertama menggunakan Hijrah sebagai kalendar Islam
3. Pertama mengenakan pukulan 80 kali ke atas peminum arak
4. Pertama mengharamkan nikah mut'ah
5. Pertama mewajibkan zakat ke atas kuda
6. Pertama menubuhkan jabatan-jabatan
7. Pertama sunatkan Qiyyam Ramadhan
8. Pertama mengarahkan solat Jenazah berjemaah dengan 4 takbir
9. Pertama memperkenalkan Al-'Aul dalam masalah Faraid (harta pusaka)
Umar Dan Al-Quran
Saidina Umar Al-Khattab mempunyai pemikiran yang sangat hebat. Beberapa pendapatnya merupakan sebab turunnya al-Quran. Di antara ayat-ayat al-Quran yang diturunkan sempena pendapat beliau ialah :